2006 春季拍賣會 瓷器工藝品

2006-06-05 上午10點30分
北京凱賓斯基飯店


根據國家文物局有關規定,有"*"的拍品恕不辦理出境手續。 所有成交價均已包含15%買家傭金。

Lot 11

元  龍泉窯青釉鐵斑露胎模印加金八仙過海圖八角梅瓶

估價(人民幣):600,000-900,000

成交價(人民幣):1,672,000

尺寸:20.4cm. High

收藏

英國Montague L. meyer家族舊藏;新加坡謝志杰先生舊藏

紀錄

蘇富比倫敦1951年7月10日,圖錄封面,編號33
佳士得倫敦1980年4月14日
蘇富比香港1996年11月5日,重要中國青瓷和其他陶瓷珍藏專場,編號621

參閱

《中國文物精華大辭典·陶瓷卷》上海辭書出版社、商務印書館(香港)有限公司1995年,頁356,圖626
Illustrated Catalogue of Tokyo National Museum. Chinese Ceramics, vol.II, Tokyo, 1990, 23

簡介

說明:梅瓶為龍泉窯的少見器形,尤其是瓶身以八片瓷胎貼塑成型,燒造工藝遠較拉坯制作復雜許多,加之以模印加金工藝裝飾,使其更為珍罕。
今查海內外公私著錄,除此件拍品外,類似的露胎模印八仙過海圖八角梅瓶共有兩件,一在北京故宮博物院(參見附圖及《中國文物精華大辭典·陶瓷卷》頁356,圖626),一件藏于日本(參見Illustrated Catalogue of Tokyo National Museum.Chinese Ceramics, vol.II, 23),而在對這兩件藏品的描述中,均未見加金工藝之介紹。
青釉飾以褐色鐵斑的裝飾技法,在東晉時期即已流行在產于浙江地區的越窯瓷器上。自南朝以后中斷八百多年,又被元代的龍泉窯恢復并發展下來,可謂不易。瓶口與頸部刻劃菊瓣形狀,口內以四條鐵斑妝點,于寧靜的青釉上制造了流動的感覺。瓶身肩部模印如意云頭八卦紋,肩角飾鐵斑,瓶腹露胎開光八組,開光內高浮雕模印八仙紋,眾仙腳踏仙物浮于海上,人物造型生動,紋飾清晰,尤其殘留的加金裝飾,極為少見。瓶頸部模印八組折枝花卉。全器所施青釉釉質濃厚,為少見的元代龍泉窯精品佳作,加之流傳有緒,更顯珍貴。
元龍泉窯青釉鐵斑露胎模印加金八仙過海圖八角梅瓶
是次拍賣的元龍泉窯青釉鐵斑露胎模印加金八仙過海圖八角梅瓶為龍泉窯的少見器物。瓶身以八片瓷胎貼塑成型,遠較拉坯工藝困難許多,口與頸部刻劃菊瓣形狀,加之以褐彩裝飾和模印加金工藝技法,制作極為復雜。類似器物存世稀少,相信應為元代龍泉諸窯中,某一特定窯坊于特定時期內燒造。
瓶腹露胎開光八組,開光內高浮雕模印八仙圖,眾仙腳踏仙物浮于海面之上,人物造型生動,紋飾清晰,尤其露胎處殘留的加金裝飾,集合元代龍泉窯眾多裝飾技法于一身,更為珍罕。
瓶身所飾的八仙圖為元代早期道教興盛之反映。金元之際,在蒙元統治者的扶持下,道教出現興盛局面,形成了北方以全真道為代表,南方以正一道為中心的格局。元代統治者對道教十分尊崇,尤以爭取利用全真道最為突出,其龍門派創始人丘處機更被奉為國師。至元六年(公元1269),忽必烈詔封全真道所尊東華帝君、鐘離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽五祖為“真君”,即全真教的北五祖祖師。由是,八仙傳說于此際廣為流傳開來。
元代八仙傳說的具體文字體現即為八仙戲劇的盛行,但是八仙的姓名尚不太固定,或無何仙姑、曹國舅、張果老,而有徐神翁、風僧壽、張四郎、元壺子等。而谷子敬《呂洞賓三度城南柳》中所說的八仙是:漢鐘離、鐵拐李、藍采和、張果老、徐神翁、韓湘子、曹國舅、呂洞賓。其中并無現今所知的何仙姑,而多了一個徐神翁。在岳伯川所作的《呂洞賓度鐵拐李岳》、佚名《祝圣壽金母獻蟠桃》、佚名《呂純陽點化度黃龍》中則將徐神翁換成了張四郎。在范子安的《陳季卿誤上竹葉舟》中卻有了何仙姑,而少了曹國舅,仍舊由徐神翁來替代?,F存八仙題材的元雜劇劇本,除上面列舉的幾種外,尚有馬致遠、李時中等的《邯鄲道省悟黃粱夢》(又名《開壇闡教黃粱夢》)、賈仲名的《鐵拐李度金童玉女》和《呂洞賓桃柳升仙夢》、無名氏的《漢鐘離度脫藍采和》,《呂翁三化邯鄲店》、《瘸李岳詩酒戲江亭》、《降丹樨三圣慶長生》、《眾天仙慶賀長生會》。其中有些八仙題材,還不止一次地被元代不同時期的雜劇家所攝取。比如,馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》與谷子敬的《呂洞賓三度城南柳》系同一題材。寫呂洞賓三到岳陽樓度化柳樹精和白梅花精成仙的故事(參見本場拍品,編號33)。又如,馬致遠等的《邯鄲道醒悟黃粱夢》與谷子敬的《邯鄲道盧生枕中記》,都取材于唐代沈既濟的《枕中記》。這恰恰證明了八仙傳說在元代社會的普及與流行情況。
此瓶腹部所飾的八仙皆為男性,與上述元雜劇一致,且皆腳踏各自仙物浮于海上,是八仙過海傳說較早的圖樣實物。雖然今可見到最早描寫“八仙過?!惫适碌淖髌肥窃髦H的《爭玉板八仙過?!泛蛥窃┑摹稏|游記》。尤其是吳元泰總和了有關八仙的民間故事和雜劇、說話為素材,寫出了通俗小說《八仙出處東游記》,又名《上洞八仙傳》,使八仙群體成員最后確定下來,并一直被后世沿用。但實際上“八仙過?!眰髡f的流傳,則最早可能在金代院本《八仙會》(參見元?陶宗儀《輟耕錄》)時期即已產生,可惜沒有傳本。在元代岳伯川所作的《呂洞賓度鐵拐李岳》雜劇中,曾提到“……訪七真游海島,隨八仙赴蓬萊”,可證明八仙過海的傳說在元代流行甚廣。而此瓶的裝飾,恰又從實物方面證明了此傳說在元代影響之深入,流傳之廣泛。
此外還需注意的是,八仙過海題材與元代龍泉窯的遠洋外銷有著千絲萬縷的聯系。
龍泉窯是宋代浙江地區以燒制青瓷而聞名的瓷窯,其工藝受越窯影響而產生于北宋時期,南宋時期發展逐漸成熟,燒制出了具有本身特點與風格的產品。進入十三世紀晚期,隨著元帝國的擴展,中外商品交往更加發達,龍泉窯青瓷隨即進入了空前發展的時期,成為元代貿易瓷的主要品種之一。
元代是浙江歷史上對外貿易港最多的一朝,海外貿易十分繁榮,共設有專職對外貿易的市舶司四處,即慶元(即寧波)、澉浦(今海鹽縣境內)、杭州、溫州四港。此外還有乍浦、定海兩港,亦可對外進行商品交往。其中慶元港,主要負責龍泉窯青瓷的輸出。1976年,韓國前羅南道新安海底的元代沉船上,即發現裝運龍泉窯青瓷一萬二千三百多件。由此可見,元代對外青瓷貿易的規模與發達程度。
此外,根據元代汪大淵《島夷志略》一書的記載,當時中國瓷器輸出的國家和地區已達五十幾個,分屬今天的日本、菲律賓、印度、越南、馬來西亞、印度尼西亞、泰國、孟加拉國和伊朗等國。旺盛的市場需求,必然會帶來商業產品的推陳出新,龍泉窯青瓷也不例外。
元代龍泉窯青瓷除了繼承宋代的梅子青、粉青、印花、刻花、劃花等傳統技藝外,還發展了露胎模印和褐彩技法。
露胎模印與露胎貼花技法相似,是將主題紋飾模印后貼于器物的裝飾部位,直接入窯燒造。在燒制過程中,露胎部位因胎體內的鐵成分與窯內空氣結合,而呈現出三氧化二鐵的火石紅色,在周圍青釉的襯托下色彩鮮艷,引人注目。另外,露胎處也會因胎體的摩擦系數增加,而便于施以金彩裝飾,達到事半功倍的效果。
褐彩裝飾,最早在西晉晚期的越窯上即已出現過。元代龍泉窯繼承和發展了這一技法。它利用含鐵量較高的紫金土作材料,在青釉瓷上點染燒造,燒成后即呈褐斑裝飾。在日本,人們稱這種點染褐彩裝飾的青瓷為“飛青瓷”。
元代龍泉窯利用多種裝飾技法,為青瓷這一單色釉瓷器品種帶來了多樣化的面貌,此拍品即為例證。
今查海內外公私著錄,除此件拍品外,類似的露胎模印八仙過海圖八角梅瓶共有兩件,一件在北京故宮博物院(參見附圖及《中國文物精華大辭典?陶瓷卷》頁356,圖626),一件藏于日本(參見《Illustrated Catalogue of Tokyo National Museum Chinese Ceramics》vol.II, 23),而在對這兩件藏品的描述中,則未見有加金工藝之介紹。
經與北京故宮博物院藏品比較,二者工藝并不完全相同,拍品的外頸部以竹刀劃出菊瓣形,故宮藏品的頸部則為平素且在頸底飾以褐彩。值得注意的是,兩件梅瓶肩部的八卦紋與腹部的八仙紋飾組合并不固定,顯示出其制作的隨機性,并使每件作品互不相同,凸現出藝術品的獨特唯一性。
經查此件龍泉窯梅瓶之最早記錄,系英國Montague L. Meyer收藏,并作為1951年7月10日倫敦蘇富比公司專場圖錄封面出現于世人面前,當時編號為33。1980年4月14日,又經佳士得公司于倫敦拍賣,為新加坡著名收藏家謝志杰所得。1996年11月5日,又經香港蘇富比公司——重要中國青瓷和其它陶瓷珍藏專場拍賣,編號621。其間兩經出版??芍^記錄顯赫,流傳有緒。是次回到國內,瓶歸故里,可謂不易。

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